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紫薇仙子发现自己再一次低估了方源现在60多岁的任大华看着两个还在读幼儿园的孩子心中很不是滋味好几次都在后悔当初的决定

紫薇仙子脑海中的思绪不断闪现：长生天既然派遣他人闯阵这就说明他们要抢夺宿命蛊而不是毁掉宿命蛊因此有所顾忌能毁掉宿命蛊的只有天外之魔而方源此刻仍旧在帝君城战场之中我们还有时间今日批评家 | 刘艳：我的学理性批评观2022-08-15 17:38·中国作家网编者按创作与批评如鸟之双翼车之双轴文学创作的发展离不开文学批评的繁荣离不开一代又一代文学批评家的付出1998年《南方文坛》推出今日批评家栏目至今已推介百余名批评家不同个性的批评家以其敏锐犀利、才情思力、灵动丰盈言说着我的批评观上百篇文章累积形成了一种敏感鲜活、富有生气才情的批评文风现在中国作家网将这些文章重新集中推出与大家分享敬请关注1今日批评家刘艳刘艳文学博士编审中国社会科学院大学文学院教授；供职于中国社会科学院文学研究所《文学评论》编辑部主要研究方向：中国当代文学（兼涉现代文学）尤其当代文学理论与批评著有《中国现代作家的孤独体验》《严歌苓论》《抒情传统与现当代文学》《文学经典与经典重释》《批评的智慧与担当》《智性批评与文学之心》等在《文学评论》《文艺研究》等学术刊物发表论文数十篇其中多篇被《中国社会科学文摘》《高等学校文科学术文摘》与人大复印报刊资料全文转载在刊物及《人民日报》《光明日报》《中国社会科学报》等报纸发表专业文章计已一百几十篇荣获第五届唐弢青年文学研究奖、中国文联啄木鸟杯（第二届）等奖项我的批评观我的学理性批评观刘艳我的批评观起初我很认真地竟洋洋洒洒写了近万字说来也巧2018年2月7日恰逢《文学评论》老干部年终座谈会正听王信先生、陈骏涛先生等前辈们说到《文学评论》应该保持她一以贯之的学理性特色的时候燕玲主编的微信飘然而至一语点醒我我的批评观是卷首语啊一千四百字以内……心里抱歉之余也感慨这一时的糊涂莫不是因了我对于学理性批评真的有很多话要说近年来我似乎给大家留下了一直在执着地为学理性批评作辩护的印象而我得到的肯定是：她不仅通过具体的作家作品评论忠实地践行着自己的学理性批评诺言而且还从文学批评理论上建构着学理性批评形态有时候也会被这样介绍：刘艳一直在呼吁一种学理性批评……这里面是鼓励是肯定抑或还别有意味实也未可知但其实学理性批评与批评的学理性是我从《文学评论》这里偷师来的学理性批评其实是《文学评论》六十年一甲子以来一直在力倡和践行的批评的标准石韫玉而山晖水怀珠而川媚《文学评论》的山晖川媚皆因学理性使然究竟什么是学理性批评我的理解直接就得自《文学评论》的熏陶而有学者如李遇春已经将学理性追溯到了清末民初的章太炎先生那里自章太炎以来：如果我们把视野进一步扩大中国现代学术的繁荣与发展同样也是学理性批评奠定的学术基业如今依旧为人津津乐道的章太炎、王国维、梁启超、胡适、鲁迅、陈寅恪、朱光潜之类的民国大师级学者他们的文学批评或文学研究尽管风格各异、路数有别但学理性却是其一致的精神标杆而所谓学理交胜就是指在研究中实现史实与哲理的交融何为学理性批评我曾打比方像《文学评论》所刊发的好的批评文章哪怕过十年、十五年乃至二十几年你依然会觉得它好如果是当初读过你现在依然记得这个文章的好仿佛一位旧人呼之欲出抑或让你念念不忘如果以前没有读过旧文新读你读来依然觉得是好文章依然会从中有所得、对自己当下的研究和评论仍然有所启发……至少你会发现这篇旧文在当时可以代表一种研究的最好水平对于今天仍然具有一种史料和资料的价值……这样的文学批评文章是能够经历住时间考验的近年来学理性批评似乎一直被大家有意无意地误读和曲解着很多人把学院批评和学理性批评混为一谈搞评论的人尤其学院中人为何似乎对学理性批评最为不满呢学理性批评之费时、费力和需要较为深厚的学养积累不如媒介批评来得好写和更容易让评论者星光熠熠似是原因之一学理性批评就一定佶屈聱牙读之无味吗当然不是好的学理性批评除了引人深思之外其实也可以是美文像张学昕的《苏童：重构南方的意义》、郜元宝的《上海令高邮疯狂——汪曾祺故里小说别解》等学理性之外也因其散文和近乎美文的笔调打动人心2005年我博士毕业在文学所工作在《文学评论》当代组工作迄今已近一十三载……白驹过隙感慨良多曾经不事写文、寂寂多年也只是近三四年才开始勉力写作实在还只是一个初习文学批评的写作者《文学评论》培养了我的批评观、批评的路数也让我形成了学理性批评与批评的学理性的相关想法与一点点心得；而能够在本职工作当中就可以受到潜移默化的影响学习到所有不同选题类型的学理性批评的长处和优点我想这是上天对我的厚待今后希望可以把学者和评论者的路子走得稳当和扎实一点文章刊登于《南方文坛》2018年第3期批评家印象记她能回到文学本身——漫议刘艳的文学评论陈晓明我与刘艳相识较早那时我还在中国社科院文学所工作后来我到北大中文系她从北师大博士毕业进入文学所工作到《文学评论》做编辑有近十年我没有给《文学评论》写稿与她交往并不多只知道她认真编稿潜心读书也是欣慰后来历经多次刘艳给我编稿她的认真执着令我惊异也让我钦佩最近几年刘艳厚积薄发时有长篇大论出来而且出手不凡颇为令人惊喜《南方文坛》燕玲主编希望我能谈点对于刘艳评论的看法也是推辞不得这就又重读刘艳近年发表的一系列文章这一读还确实有不少令我信服的地方想不到刘艳看上去娇弱的身子骨却蕴含这么强大的能量我的桌上就放着十几篇她近年写的一二万字的长文她的执着和勤奋才情和胆识都有不凡之处她的文学评论和文学研究给我最直接的印象就是她能回到文学本身刘艳的评论能有感而发从她最直接的喜爱入手来做文章这样的文章有热情有体温有感而发看似寻常其实不寻常做评论最重要的是要对自己评论的作家作品动了感情用心用情去评价对象才会有发自内心的感动和感悟通常人们会说评论乃是一项理性活动属于科学抽象思维活动但文学评论与其他的社会科学有所不同甚至截然不同我不以为那些冷静客观的评论就是最好的评论带着挑剔的眼光去品评作品是需要的看出作家作品的漏洞或不足这无疑是一项很重要的工作但这种批评很容易变成批评者的自我维护批评者顽强维护自己的立场的标准以所谓冷静客观的眼光去看待对象那对象无论如何也是不会百分之百符合批评者的标准活的对象与固定的标准尺度如何能吻合呢与既定的概念范畴如何能合拍呢显然不能以某种概念成见去看待活生生的作家作品固然可以批评出许多不尽如人意处但实际上的意义除了满足批评者证明自己的高明和道德的正确外其实这样的批评并无太大的意义是故特里林说：我只谈论最优秀的作品当然那是他认为的最优秀的作品我们存留于这个世界的文学我们希望是最好的文学批评家或研究家犹如推荐人向世界推荐你认为值得重视的作家作品你把你所爱推荐出来你要说得有理你要说的真诚和令人信服这并不容易你自己都不能感动的东西你都不会深深为之激动的东西其他人何以要动心动情呢说到这这或许是文学评论和一般文学研究的区别后者可以收敛起个人的情感但个人的好恶其实是不能全都隐蔽的没有主观性就没有真正的文学研究不管文学评论还是文学研究都应该是以心相交与今人如此与古人也应如此因我秉持这种观点来理解文学评论是故我就能理解刘艳投入极大的热情去评论萧红、迟子建等作家当然这几位作家已经是现代和当代早有公论的优秀作家这对后来者的研究也带来了难度要在众多的现有的成果之下再去谈论这就要有新的发现新的问题意识刘艳把萧红和迟子建的创作放在一起比照探讨刘艳引起关注的一篇文章是她2015年发表在《文学评论》上的一篇文章《童年经验与边地人生的女性书写》这倒是一个很有意思的视角她的核心问题则是试图在萧红与迟子建的创作中找到童年经验的重要决定作用童年经验如何贯穿了作家一生的创作当然刘艳也试图描述出萧红与迟子建在创作上的诸多相近之处她们共同对东北乡村文化记忆的书写这篇文章并没有大量运用弗洛伊德的精神分析理论而是从实证出发较多地使用她们的创作谈从她们的文本分析入手把她们各自对于童年的记忆与作品中的东北文化记忆加以比照从而揭示出童年经验的决定作用固然这个道理很朴素任何人都不能否认童年经验对其一生的影响作家艺术家更是如此刘艳并非只是停留于解释这个耳熟能详的道理她通过这个大家都容易接受的原理来呈现萧红和迟子建个人记忆与其富有边地文化传统的文学创作的内在关系写出东北地域文化的风俗史萧红和迟子建的小说都写出一个丰富生动的故乡民情风景习俗风物的世界生老病死、婚丧嫁娶、日常节庆都写得异常细致生动刘艳说萧红在她的童年便具有一种会心和善于、乐于观察周围事物的敏感善察的眼睛刘艳显然是把她对作品的阅读的感动投射于重新塑造萧红这个作家的形象上迟子建也说：假如没有真纯就没有童年假如没有童年就不会有成熟丰满的今天①我们也相信迟子建小说的那种纯净之气在于她始终保持了童年纯真心态正因此她的心灵世界才能容得下那么多的事物她的小说中的人物对待生活的诸多变故才能那种坦然和淡定刘艳的分析注重小说中的那些事件和细节她详细探究了萧红和迟子建小说都写到的上坟、扎彩铺以及纸扎她们共同写出了北国边地地域特征和属于她们的独特审美意蕴刘艳的分析不只是把握文本不只是在理论的层面揭示这两位作家的童年经验与其创作的关系童年经验对她们书写东北边地风土民情所起的作用也把两位作家放在一起相互参照写出她们的心理世界她们的精神气质和文学追求这两位作家因为一脉相承终至于融为一体仿佛是不同时代的同一个人：萧红活在了迟子建的文学世界里迟子建或许早就在萧红的童年记忆里落下了根刘艳的文章写出一种对作家同情这是把作家论做到极致了传记批评与文本批评结合得非常融洽才可做到如此地步刘艳对萧红的热爱塑造了她的文学热情也造就了她对文学的理解感悟文学批评确实是带着强烈主观色彩的研究活动《呼兰河传》可能在通常的眼光看来是一部回忆性的散文化的作品其叙述简单明晰但刘艳把投入巨大的热情在叙述学上下了一番功夫有备而来写了一篇长文从叙述学方面来分析《呼兰河传》她的那篇《限知视角与限制叙事的小说范本》对萧红的《呼兰河传》再次进行了深入解读刘艳颇有思路去揭示作品里的隐含作者、隐性叙事以及限制性叙事看来她是认真研读过叙事学诸多著作尤其是琢磨了申丹的叙事学理论把隐形叙事用到萧红小说上这算是萧红研究中的另辟蹊径因为对叙述学和叙事理论把握得很到位另一是对萧红小说文本分析得十分细致以我的有限的阅读来看可以说是迄今为止从叙事学角度对《呼兰河传》分析得最为透彻的论文刘艳通过学理分析之后也敢于对作品进行文学史的价值定位她最后做结论说：《呼兰河传》是限知视角和限制叙事的小说范本这也是它在文学性上终将成为不朽之书的最为重要的原因之一②尽管我一直也十分欣赏《呼兰河传》但并不认为这部小说的艺术含量很充足其回忆体和散文体确实有一种纯朴情怀有一种简单之美就其小说艺术而言还是属于中国现代早期小说的艺术尝试阅读刘艳的论文之后我似乎要适当修正我的观点刘艳的评论文章注重文本细读她的所有的分析都是建立在细读的作品文本的基础上她是认真地读作品的批评家在研究一个作家或一部作品时她通常都会找来作家主要的代表作通读如果作品不算多的话她基本上会读全作品这样的态度是值得肯定的她在研究萧红和迟子建等作家时她把她们的作品基本上都读过了最重要的相关研究也涉猎过了这得自于她良好的学风她的硕士导师孔范今先生、博士导师刘勇先生都是治学十分严谨的学者她的学术训练当然起到很关键的作用后来她当编辑十多年身处《文学评论》这样的学术阵地她每日里要读大量稿件也是从大量优秀稿件中汲取养料也是在用心感悟做学问的方法她于2016年发表于《文艺争鸣》第6期上的文章《学理性批评之于当下的价值与意义》就可以看出是她十多年来编辑稿件的经验体会的总结这篇文章可以看出刘艳在做文学评论和文学研究时在方法论方面的自觉她能看清当代文学批评的格局和走向看到当代文学批评的难题和困境看到应该突破的方向当然也因此能看清她应该寻求的自己的路径读到她的这篇文章我还颇为意外想不到颇为率性的刘艳还有这份清醒呢当然批评方法很难孰优孰劣但一个时期有一个时期的任务文学批评的方法也确实还是有难易之分处理的问题也有或大或小或高或低但做得漂亮就会有好文章选择何种文学批评方法这受个人的性格气质、学术训练和学术处境相关批评方法也可走向综合也可多种方法熔为一炉刘艳显然也是在选择最适合自己的方法我理解她的方法是依凭文学史语境的比较方法刘艳对20世纪现代以来的文学史的把握还是比较深入的这使她在论述作家作品时能有一个较为深远的文学史背景把握文学史语境不只是要做到具有整体视野要对材料熟悉重要的还要准确在具体的问题建立起来的关联语境中能准确揭示文学史材料之间的相互联系给予准确的意义在刘艳对于萧红与迟子建之间的比较刘艳能建立材料翔实丰富的基础上来论述能把现代文学史的语境与当代建立起谱系关系其论述还是很到位在论述赵本夫的《天漏邑》时她引入中国古典传奇小说的文体资源作为参照并且把红色经典的革命传奇叙事加以比较在此基础又引入陈河的《甲骨时光》来显现《天漏邑》的叙事特点这对一部作品的探讨就显得很深入了再如刘艳在分析北村《安慰书》的叙述时与李洱的《花腔》做比较这样能揭示出二者在限制性叙述方面所做的不同展开路径各自不同的艺术特点以及《安慰书》值得肯定的艺术意义也突显出来了在把迟子建放在现代当代的散文化叙事与神性精神书写的大语境中刘艳能做到从大处着眼小处落墨刘艳的有些观点还是颇值得重视她认为因为过于沉浸于对神性书写的追求以及散文化叙事在某种程度上阻碍了迟子建在当代文学研究中被归类的可能因为这种写作比较少见迟子建属于自成一格刘艳从当代抒情传统论说的兴盛迟子建或可以因此纳入中国现代以来的抒情传统一脉作为这一传统的当代传人迟子建的论说当可有更大的拓展空间③这样一种探讨及在重构文学史语境也是建立在刘艳对当代现代传统及当代批评论说的深入了解从而有了富有建设性的讨论当然文学史论说是一种方法对文学作家作品的艺术价值及地位的品评又是另一种眼光二者有时可以统一有时未必能够合一这些论述可能需要更高的眼光和更准确的艺术的和理论的把握文学史语境给刘艳提供了一种比较的参照谱系刘艳的文学批评形成她擅长的建立在文学史语境中的比较方法这使她的文学批评具有一定的学理的厚度这就在于她有文学史与理论概括的双重视野我注意到她有一篇论述北村的《安慰书》的长篇评论《无法安慰的安慰书》这篇文章有两万两千多字纵论中国先锋小说的今生往事她能梳理出一个20世纪八九十年代文学转型的脉络在这个谱系中来重新审视北村的创作来阐释《安慰书》的特殊的意义她从先锋小说难以解决文学与现实的关系作为导引从限制性叙事这个理解视角出发切开北村小说的艺术特征：限制叙事直接关涉北村在《安慰书》中的小说结构和布局也让小说免去了对新闻事件的无深度拼贴之虞扑面而来的是‘真实感’目标的实现——中国现代以来作家一直想通过限制叙事所追求到的‘真实感’在北村的《安慰书》里成为可能④刘艳对《安慰书》的限制性叙事分析到它的思想内涵对善与恶尤其是恶的思考来揭示《安慰书》依然保持的先锋精神对中国当代小说的思想性的匮乏提出了批评这些都可以看到刘艳的文学批评所具有的一种可贵的努力刘艳孜孜不倦探求文学批评的路径她用功甚勤她知道自己的学术方向摸索出一套自己的研究路数尤其是她在理论方面也有用力她在叙述学方面就下了相当的功夫她的那些细密繁复的分析能层层展开很大程度上得力于她在叙述学方面的理论语境引入叙述学她分析作品呈现出的理论意味和文本的结构逻辑就显得很扎实可靠当然文学研究与文学批评经常难以区分尤其注重当下的创作的研究与文学批评几乎是可以等同不妨称之为深度的文学批评它与文学史的运用史料来还原一段史实或者建构历史语境还是有所不同刘艳的文学批评能兼顾文学史语境和叙述学的理论论说这是她的批评有厚度的地方若是要我提点建议那就是在历史感和哲学思辨方面还可有所加强那就是要通过更多的阅读和体会思考和感悟当然这只是时间问题年轻如她假以时日一定会有更大成就2018年2月1日于北京万柳庄（编辑有删节）【注释】①刘艳：《童年经验与边地人生的女性书写》载《文学评论》2015年第4期②刘艳：《限知视角与限制叙事的小说范本》载《华中师范大学学报（人文社会科学版）》2017年第6期③刘艳：《神性书写与迟子建小说的散文化倾向》载《华中科技大学学报（社会科学版）》2017年第2期④刘艳：《无法安慰的安慰书——从北村〈安慰书〉看先锋文学的转型》载《当代作家评论》2017年第3期所谓限制性叙事按刘艳的解释：‘我’的局外人身份让叙事层次最外层、也是叙事层次等级结构中最高层次叙述者‘我’的叙述首先就呈现一种限制叙事——也是为整部小说多层级、分层次限制叙事定下基调文章刊登于《南方文坛》2018年第3期（陈晓明北京大学中文系）1延伸阅读《批评家印象记》张燕玲张萍 主编作家出版社 2019年09月《我的批评观》张燕玲张萍 主编广西师范大学出版社 2016年01月更多精彩：今日批评家 | 傅元峰：迷你桌、肯次及爱情今日批评家 | 刘琼：偏见和趣味今日批评家 | 王晴飞：业余的批评及牙与胃的功能今日批评家 | 张晓琴：时间与地理的隐秘今日批评家 | 刘波：批评的困惑与有限性今日批评家 | 王鹏程：我倾心有事实感的批评今日批评家 | 饶翔：知人论世与自我抒情今日批评家 | 刘涛：论文学评论家应具整体视今日批评家 | 周明全：做有心的批评今日批评家 | 杨晓帆：恐惧与希望今日批评家 | 项静：批评是一条被走的路今日批评家 | 陈思：主观、客观与不安今日批评家 | 金赫楠：我们如何做批评家今日批评家 | 徐刚：批评的历史感与现实关怀今日批评家 | 罗小凤：入乎其内 出乎其外今日批评家 | 丛治辰：有爱的文学批评今日批评家 | 李德南：批评的愉悦今日批评家 | 王冰：结结巴巴或硬批评今日批评家 | 黄德海：隐秘的世界今日批评家 | 张立群：历史的态度今日批评家 | 张定浩：过去与现在之间今日批评家 | 柳冬妩：诚实的批评今日批评家 | 董迎春：语言本体的书写今日批评家 | 岳雯：沉默所在今日批评家 | 傅逸尘：批评当随时代今日批评家 | 郭冰茹：走笔至此今日批评家 | 何英：批评的纯真之眼今日批评家 | 何同彬：批评的敌意今日批评家 | 刘大先：规则改变今日批评家 | 王迅：文学批评的生命维度今日批评家 | 夏烈：自圆其说——我的批评观今日批评家 | 刘铁群：慢下来阅读吧今日批评家 | 杨光祖：批评是一种致敬今日批评家 | 郭艳：从窗帘背后延伸的眼神今日批评家 | 黄轶：内省的力量今日批评家 | 李东华：我的儿童文学批评观今日批评家 | 房伟：批评的自白书今日批评家 | 谭旭东：批评从何处起步今日批评家 | 胡传吉：对文字的某种理解今日批评家 | 刘春：因为爱所以写今日批评家 | 黄平：改革时代的文学今日批评家 | 马季：见证·思考·立言今日批评家 | 刘复生：为了聚会的告别今日批评家 | 冉隆中：田野调查式的批评写作今日批评家 | 李凤亮：学理·才情·问题意识今日批评家 | 张柱林：文学花园和外面的世界今日批评家 | 李遇春：从阐释到实证今日批评家 | 毛尖：批评或者说所有的文学任务今日批评家 | 何平：批评的自我批评今日批评家 | 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王干：批评的使命今日批评家 | 郜元宝：通向传统和理性之路今日批评家 | 陈晓明：我的批评观今日批评家 | 南帆：低调的乐观编辑：刘雅二审：王杨三审：陈涛