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因此社会学知识始终处于这样的状况之下：通过一种致力于逸事和个人细节的、有利害关系的解读它很有可能被理解为某种粗浅之见并且由于缺乏抽象形式主义的制止这种解读会使那些为学术语言和日常语言所共享的词汇降格为它们的一般含义这种几乎不可避免的片面解读会招致一种错误的理解它建立在对所有定义了何为科学知识的东西的无知之上即对解释性系统结构本身的无知这种解读破坏了科学建构所创造的东西：它把已经分离的东西又混合起来尤其把被建构的个体（individu construit）与经验的个体（individu empirique）混淆起来而前者（无论是个人或机构）只存在于科学研究所制定的关系网络之中后者则直接将自身纳入一般直觉这种解读也消解了所有使科学客观化区别于常识（connaissance commune）和半学术知识（connaissance demi-savante）的东西从大多数对于知识分子的文章中可以看出这种半学术知识与其说是解密不如说是愚弄与欺骗它几乎以一种我们可以称为忒尔西忒斯（Thersites）式的观点作为准则：在莎士比亚的《特洛伊罗斯与克瑞西达》（Tro?lus et Cressida）中忒尔西忒斯正是那个充满嫉妒、一心想要诽谤伟大人物的普通士兵抑或若是更接近历史真实的话我们也可以称之为马拉（Marat）式的观点我们忘记了马拉也是或者说首先是一个糟糕的物理学家：怨恨会带来简化简化的需求则会让清醒变得片面并会导致一种天真的历史目的论（finaliste de l'histoire）观念这种观念无法触及各种实践的隐秘原则它只是揭发了那些表面责任者的逸事并最终夸大了某些人物的重要性他们被假定为发起了某些应当被谴责的阴谋而且是一切可鄙行为的厚颜无耻的始作俑者并且这些行为本身的重要性首先也被夸大了

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