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以军透露阿尼西15年前加入真主党是一名机械工程专家（总台记者 李享）

哼我们不需要你的回报若不是圣女大人坚持我们是不会救你这个肮脏的人族的廖伟棠的2023年度好书原创2023-12-31 16:00·南方周末《聋哑剧院之夜》【美】伊利亚·卡明斯基著王家新译广西师范大学出版社2023年7月卡明斯基诗剧《聋哑剧院之夜》是对于一个二战时期乌克兰的虚构小镇的聋哑人木偶剧团和居民起义的故事因为诗剧的特质使得文本在虚构与史实之间的游离游刃有余让读者恍兮惚兮不知此夕何夕——因为里面残酷的世界呼唤你把自己民族经历的苦难代入同时诗的语言又警醒着你：世间的苦难有细微的差异而我们要辨识这个差异使苦难不流于号哭和数据译者王家新引用本雅明在论卡夫卡时所说的话：诗人在这里要做的不是以童话来对付（历史和）神话中的暴力而是如科伦?麦凯恩所说阐释并照亮我们共同的聋哑群众造就抗争者也戕害抗争者这个永恒的悲剧以诗演示则获得了一些额外的可能性：也许是希望的卑微化身而所谓群众它们依然是滋生抗争的沃土诗人保留着这点空间给与未来而在这之间聋哑状态由否定变成积极的拒绝是不屈的火种你还活着我对自己悄声说因此有些东西在你的倾听里此乃本书的要义也是所有幸存者的要义这里的说和听因为物理上的不可能引导我们前往更形而上的理解聋像警笛一样在我们中间穿过这样的悖论诗句不但是金句还是对思考切实的痛击当然在2023年阅读此书加上过去近两年乌克兰的战争背景我们还是无可避免地要面对现实炮火的震耳欲聋书中反复出现的这句：什么是一个孩子/两场炮击之间的寂静已经成为卡明斯基代表乌克兰人对整个世界的质问还有更温柔的：开始了：我看见我的国家的蓝色金丝雀从每个公民的眼睛里啄出面包屑──从我邻居们的头发中啄出面包屑──雪离开了地球并直接落在它应落下的地方──有一个家乡这太重要了──这不得不让我们回忆起大半个世纪之前保罗·策兰那句催人泪下的、他早年悼念母亲的名作《冬天》的开头：在下雪妈妈乌克兰在下雪：救世主的王冠是千万粒悲痛我全部的泪水白白向你流淌骄傲无声的一瞥是我全部的安慰诗歌不允诺救赎那是欺骗但诗歌与广大无用之物一起屹立在世界的废墟之上成为永存的家乡因为在这大街上耳聋是我们唯一的路障《偏僻之地：斯奈德诗集》【美】加里·斯奈德著杨子译北京联合出版公司/雅众文化2023年10月这本诗集把我们带回去那个血气最旺盛时代的加里·斯奈德那个禅疯子他为自己心中冲突着的欲望和对真的渴慕在世界游走寻找主流社会以外的偏僻之地而他自己就成为了凭空开拓出偏僻之地的先行者斯奈德不是寒山也不只是后来我们所见所意淫的一名深山隐士这些诗里面充满着一种属于荒野的力道似乎在为他散文里倡导的自然之道、自由法则——The Practice of The Wild等等给出范例斯奈德从此就是一个诗人合一的践行者他的诗的运作方式和诗中人的行为无不正当、健康、不矫饰让我们这个疲乏世代的诗人相形见绌而他的诗理应成为我们最需要的一种呼吸、一种瑜伽和劳动《偏僻之地》的前半部也许你还能读到不动声色的反文明的暗示处处反讽现代社会生存模式的可笑可怜但就像后面《尝雪》所写：我曾经一边笑一边亲吻心想钻到被窝里多舒服——让他们睡吧；这下我才能去猎场刀刃锋利毛发直竖走在一块块圆石上渴望着尝到雪斯奈德是通过对尘世的确认、对生之欲的广且深的体验之后走向荒野的而且不忘带上他爱的人、爱过的人和将要爱的人：我们这本诗集里占了五分一强的诗和性、性爱、生殖繁衍等有关涉这个主题一直延伸到他五十岁的《斧柄集》乃至近年的《山巅之险》和《当下集》其中当然有他沉迷研究的古印度哲学的影响但更迷人的是他在其中的坦荡无邪呼应的依然是1960年代青年文化的解放性以及溯源冲动我们皆知斯奈德翻译寒山与中国那形而上的自然发生关系但看到足本的《偏僻之地》最后一辑方知他也翻译过宫泽贤治与近代日本诗人的进取、对自然的深邃抒情也极有关系这犹如一个更微妙的押韵宫泽贤治的殉难者精神原来在斯奈德身上隐藏极深成为牵引他不落入美洲开拓精神的乐观主义的一个有力向度阅读斯奈德版本的宫泽贤治也是为后者赋予更多当代性两人的幸福观相异却殊途同归于阿修罗的愤怒和悲悯《上京》李唐著中信出版集团/中信·春潮2023年1月自张北海《侠隐》之后久没见到如此民国风的武侠小说——当然《上京》的故事背景就发生在民初那灰与红暗涌的大时代同时和《侠隐》一样它有武侠小说的面子里子却是对于微尘一样的人在此狂潮里如何自我教育、隐存或者牺牲的成长小说那个消失了的、说起来近乎不曾存在的北京城自然也是其中主角它的隐存或者牺牲同样启迪那个不愿意在风沙中锈蚀的梦生——主角的名字并非槐树南柯之虚无一如当年的虚无党其实是最勇猛精进的革命者梦生寄寓的是作者李唐向往的小说里凭空生长之力以及曾经被寄予希望的一百年前中国青年的变革之梦作为对后者的牵绊的北京城竟然渐渐站在了青年这一边这也是李唐的诗意而非小说意之任性任性但美这部诗意长篇还让我想到寺山修司的电影与诗内有大量成熟到老气横秋的小说所缺乏的青涩之血与百年前北京的雪相辉映这是汲汲乎盛衰的当代人所难以理解的其折现出来的苍茫凄清的美感导向六个字：置生死于度外如此说来它又触碰到了武侠精神的本质了《后来的人类》糖匪著中信出版社/大方2023年4月今年我因为在大学研究院开设华文小说课程重读和新读了数十本华文小说最让我耿耿于怀的是课程结束后读到的这本中篇小说集《后来的人类》它的魅力是无以名状的尽管无论其科幻意义还是其现实意义都给热衷于在阅读中寻求快感的人带来不适这种不适感曾经出现在《北京折叠》也出现在《濑户内海》里而前者走向主流思维后者偏向地下文学趣味糖匪超越了这两者同时比同道前辈韩松克制极多于是我们得以进入中国科幻罕见的苍凉压抑氛围从糖匪散文诗一般的后记可知这跟过去几年的封闭有关但糖匪没有屈从于绝望她直面绝望而尝试旁逸斜出剖开的仅仅是现实留白的是未来她说自己是坐在路边的科幻作家不飞也不俯瞰但我不同意她飞只不过她不是以科幻飞反而是以人情飞正如《快活天》一篇写到监视一切的家神时她会问一句家神能看见阿姆吗家神能看见鬼魂吗也许是因为她忍不住对大型家电产生共情觉得它们像她或者她是它们中的一分子身体神秘共振暗中缔结联盟《快活天》读得惊心动魄写作技术精湛；但第一篇《看云宝地》更叫人心有戚戚表面上这是指涉人口老化问题实际上它更接近鲁迅的幽冷、决绝涉及一个人该如何从这个世界退出而不谢幕的隐忍——这是每一个认真生活过的人都要考虑的问题在这个取消尊严的时代而自然也有批判和愤懑三篇都涉及科技带来的异化但异化毕竟基于人欲而克服也源自人之志后来的人类也是人类他们不是我们的后代而就是我们自己我们握着自己的遥控器廖伟棠（诗人）责编 邢人俨