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里面并没有声音回答他的话我要说的是：假定摆我们闭对于音乐所作的充分正确的、完备的、深入细节的说明成功了即是说把音乐所表示的又在概念中予以一个详尽的复述成功了那么这同时也就会是在概念中充分地复述和说明了这世界或是和这种说明完全同一意义也就会是真正的哲学并且我们立即就可以在我们对于音乐的看法较高的那种意味中逢场作戏地用下面这句话来仿效前文所引莱布尼兹的那句名言——他在较低观点上这样说也完全是对的——：音乐是人们在形而上学中不自觉的练习在练习中本人不知道自己是在搞哲学原来拉丁语的蝉肠颈谤别亦即知无论什么时候都是已安顿到抽象概念中去了摆的意味闭但是再进一步说由于莱布尼兹那句话的真理已得到多方的证实音乐丢开它美感的或内在的意义而只是从外表完全从经验方面来看就不是别的而是直接地在具体中掌握较大数量及复杂的数量关系的手段否则我们就只能间接地以概念中的理解来认识这些数量和数量关系既然如此那么我们现在就能够由于综合摆上述闭对于音乐的两种极不相同却又都正确的意见而想到一种数理哲学的可能性毕达戈拉斯和中国人在《易经》中的数理哲学就是这一套于是我们就可按这一意义来解释毕达戈拉斯派的那句名言也就是塞克司都斯·恩披瑞古斯（《反对数学家论》第七篇）所引的一句话：一切事物都可和数相配如果我们在最后把这一见解应用到我们在上面对谐音和乐调所作的解释上去那么我们就将发现单纯的道德哲学而没有对大自然的说明——如苏格拉底所倡导的——完全可以比拟于有乐调而没有谐音——如卢梭独自一人所想的那样——
2024-12-30 08:35:18
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