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女修见招凝也这般说只好点点头几个小孩子还不懂是什么情况只觉得气氛有些奇怪眨巴着大眼睛抱着女修的大腿董其昌有试墨的习惯且对于试墨有自己的判断标准:试墨当用发墨砚磨一缕如线而鉴其光紫光为上黑光次之青光又次之白为下黯白无光或有云霞气为下之下蔡君谟言奚氏墨能削木米元章言古墨磨之无泡故墨以口有锋刃而无泡者为贵至于香味形制鉴家略而弗论摆3闭1603年董其昌不仅试用了朝鲜鼠须笔在试茶之余还试用了高丽墨癸卯叁月在苏州之云隐山房雨窗无事范尔孚、王伯明、赵满生同过访试虎丘茶磨高丽墨并试笔乱书,都无伦次摆4闭高丽墨产于朝鲜半岛在宋以前传入中国唐高丽岁贡松烟墨用多年老松烟和麋鹿胶造成摆5闭宋人喜用高丽墨但原产的高丽墨品质并不高徐兢在《宣和奉使高丽图经》中提道:(高丽)松烟墨贵猛州者然色昏而胶少仍多沙石摆6闭因此苏轼认为高丽墨进行改造之后才能使用余得高丽墨碎之杂以潘谷墨以清悟和墨法剂之为握子殊可用故知天下无弃物也在处之如何尔和墨惟胶当乃佳胶当而不失清和乃为难耳清悟墨胶水寒之可切作水精脍也摆7闭而对于高丽墨的特性苏轼在《记李公择惠墨》中说道:其墨鲜光而净岂减李廷珪父子乎摆8闭1635年董其昌80岁在其《仿北苑山水》轴中跋言:仿北苑云山甲戌六月避暑山房试新都汪氏墨宝随意挥洒虽炎热蒸熛觉有清凉滋味玄宰值得注意的是当今诸多学者认为此处的新都汪氏墨宝是以汪近圣和汪节庵为代表的汪氏墨其实不然汪近圣和汪节庵制墨主要活动在清代与董其昌并无交际周珏良在《中国古墨述要》中通过明末麻叁衡《墨志》、明末万寿褀《墨表》、清初张仁熙《雪堂墨品》、宋荦《漫堂墨品》整理出明代造墨家200人左右其中汪氏造墨家33人其中符合新都(新安古地名即歙州、徽州辖地别称)与董其昌有交集的只有汪儒仲一人新安江清浅见底舴艋顺流至我谷水只数日间若与汪儒仲乘兴一来观兹真迹所一谓读书十年不如一日诣习主薄者也周生以为何如摆9闭对于汪儒仲的造墨文献暂无迹可寻我们也无从了解当时董所用汪氏墨的具体情况只能通过地域造墨分布来大概了解汪氏墨的情况当时造墨业主要分为休宁派(以休宁的汪中山、邵格之等为主)、婺源派(以詹致和、詹声等为代表)、歙派(以程君房、方于鲁等为代表)而前文新都汪氏墨宝中的新都正是歙县也就是以程君房、方于鲁为代表的歙派所在地有意思的是董其昌与程君房交往过董曾试程氏墨这在董其昌的信中有所显示:
2024-12-20 20:49:25