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不行相公吩咐过要我好好照顾沐姑娘我可不敢偷懒否则相公不饶我今晚8时多静安区昌平路满地落花原来道路两旁的行道树栾树正值花期黄色米粒般的小花遭狂风辣手摧花后纷纷掉落将人行道、机动车道和非机动车道染上了一层金黄在绿化带和人行道上不时还能见到断枝枯叶

我可以帮你救出那女子的神魂作为交换你要告诉我他们林家的底细或者说他们人傀神魂所藏之地罗不特：十年前的一个论文集原创2024-01-11 12:35·澎湃新闻以前读过几种胡适传综合而言我个人比较推崇罗志田的《再造文明的尝试：胡适传（1891-1929）》但该书只讨论了胡适的前半生最近在读罢江勇振《舍我其谁：胡适》第四部《国士策士（1932-1962）》之后接着读了一个论文集对胡适的下半生有了比较深切的认识这个论文集即是潘光哲主编的《胡适与现代中国的理想追寻：纪念胡适先生120周年诞辰国际学术研讨会论文集》（以下简称《追寻》）时隔十年我才读到《追寻》不过收获颇丰而且《追寻》似乎并未受到足够的重视值得撰文加以评介2011年12月17日是胡适120岁诞辰为了纪念这位近代中国史上的重要人物这一年海峡两岸举办了两次学术会议第一次是4月中旬由中国社科院近史所耿云志召集在南京大学举行的后来出版了《纪念胡适先生诞辰120周年国际学术研讨会专辑》第二次则由中研院近史所于12月16、17日举办其成果即为《追寻》一书限于篇幅且因本文着重关注胡适的后半生故部分论文权且略过恕不展开介绍不过这几篇论文都可圈可点对胡适学术思想感兴趣者值得一读汪荣祖《当胡适遇到蒋介石：论自由主义的挫折》该文认为胡、蒋关系的研究不应停留于资料排比的层次更宜深入分析以胡适为代表的自由主义在以蒋介石为代表的威权体制中如何受到挫折为自由主义在革命中国的命运提供具体的实例该文首先指出胡适以名人的身份受邀出席蒋介石的婚礼于是两人在1927年北伐军占领后的上海相遇接着对胡适的自由主义思想作了分析认为胡适对自由主义的发展史与内涵并无深究有不少是似而非的理解作者强调胡适的自由主义思想源自美国内容就是美式的自由民主其中胡适早年留学美国时的总统威尔逊的民主观（Wisonian democracy）尤其值得关注相比之下哥伦比亚大学教授、胡适的老师杜威对胡适的影响似乎不可高估杜威一直认为《民主与教育》（Democracy and Education）最能充分表达其哲学思想强调教育之于民主生活的重要性作者指出胡适既没有选择在书斋里建构自由主义也没有全力从教育入手培养民主的下一代而是选择与当政者建立关系因而进入了蒋介石的圈子希望从体制内改变威权体制作者主张当胡适1931年11月11日（九一八事变之后）接受宋子文推荐的财政委员会委员职务他就从国民政府的政敌变成了诤友这是胡适一生的重要转折点翌年11月28日胡、蒋两人在武汉初次相晤胡适送了一本《淮南王书》给蒋介石胡适在民主与独裁的论战中反对独裁但他和丁文江、蒋廷黻等人一样认为蒋介石是国民政府的重心西安事变爆发后胡适痛斥张学良为小人所误深感蒋之重要1938年被任命为驻美大使但蒋介石对胡适的外交并不满意国共内战爆发后胡、蒋风雨同舟甚至在1948年上演了一出蒋介石以总统之位相让、胡适居然假戏真做的好戏该文指出胡适自1931年被蒋介石接见后支持国民政府合作与配合远多于批评对民主改革和言论自由的呼吁也比以前少了；国共内战时期胡适对以《观察》为代表的自由主义言论甚为冷淡1949年胡适再度赴美为蒋介石作宣传在美国当寓公之际胡适穷愁潦倒自1951年至1955年间共收了蒋介石的九笔钱合计45000美金1950年代胡适数次到台湾地区访问受到蒋介石的高规格接待但赤手空拳的自由如何抵挡得了威权的铁石心肠所以台湾时期的胡适可以说是一退再退一辱再辱充分显示自由主义者在威权统治下的无奈与悲哀1960年雷震案爆发后胡适甚至连探监都举步维艰自由主义者为此对胡适甚为不满诗人周弃子在《忆雷儆寰》中暗讽胡适途穷未必官能弃棋败何曾卒向前另一方面蒋介石又为他笔下的无耻投机政客作七十大寿使胡适十分感激总统的厚意如此一来胡适虽欲置身于体制之外超然独立作诤臣但驻美大使、中研院院长皆是蒋氏所授之官实际上已是当局者之一员更何况暗中接纳了蒋氏私下的馈赠胡适希望维持独立之姿就愈发困难了作者认为胡适被尊奉为自由主义大师作为自由主义的带头人与其崇高的声望实在不相匹胡对蒋之一意孤行在态度上虽然明朗但在行动上不够坚定；他在言论上虽高唱民主自由、反对专制独裁但不惜与独裁者合作多退让、少进取始终支持蒋介石的威权政府这位自由主义大师对自由主义的表述与理解也不够深入且有所误会而不自觉他在威权阴影下居然要求争取自由者‘容忍比自由更重要’……总之胡蒋两人周旋数十年在在显示威权者之顽强与自由主义者之挫折胡适所代表的自由主义不仅未能‘软化’蒋之威权体制且更招惹蒋介石的恶毒骂名自由主义者不可能与独裁之虎谋皮道不同岂能相谋哉【简评】作者写此文时已年过七旬宝刀不老令人叹服行文简洁明快史料驾轻就熟观点鲜明老到堪称袖珍版胡适的下半生《追寻》以此文打头可以说取得了开门红陈三井《乘桴浮于海：论1949年胡适的抉择》该文主要通过考察胡适与国民党、共产党的爱憎离合来讨论胡适在国民政府危急存亡之秋的痛苦抉择对于胡适与国民党的关系该文下的判词是若即若离五四时期胡适在《每周评论》发表《〈孙文学说〉之内容及评论》一文对孙中山此书给予正面评价1922年陈炯明在广州发动兵变赶走孙中山对此事件各界人士纷纷声讨胡适却持异调热情支持陈炯明的联省自治批判孙氏的倒行逆施明确主张陈炯明在广东推翻孙文的势力是一种革命而不是什么悖主、犯上国民党北伐后胡适、徐志摩、梁实秋等在上海创刊《新月》对国民政府的训政提出严厉的批评与国民党的关系一度十分紧张胡适甚至被扣上反革命的帽子结果《新月》不断遭禁无法按时出版主编罗隆基被捕胡适上书蒋介石多方营救该文认为胡适在1949年最后的去留与蒋介石的关系甚大在《独立评论》时期胡适开始相信蒋介石有资格担任一国的领袖因为他能相当的容纳异己者的要求尊重异己者的看法并认为蒋的各种干预不是独裁只是打杂；不是总揽万机只是侵官胡适希望蒋做一个自居于无知自处于无能自安于无为的最高领袖作者指出胡适由国民党的诤友变成蒋介石的座上宾与西安事变不无关系事变发生后胡适一面致电张学良要求其悬崖勒马护送介公出险束身待罪一面撰写《张学良的叛国》此文与傅斯年的《论张贼之叛变》一同被南京当局印成传单空投西安城内广为散发对于胡适与共产党的关系作者的判词是错估与低估胡适在留美期间关心时政留意世界局势1917年春听闻俄国革命推翻沙皇胡适认为新俄之未来是未可限量的并拍手高歌新俄万岁受实验主义的影响胡适早年并不反对马克思主义和社会主义1926年访问莫斯科深受震动高度赞扬苏俄正在尝试一个空前的伟大的政治新试验作者援引余英时的分析认为胡适自1926年到1941年对苏联和社会主义抱着比较肯定的态度直到1941年7月发表《意识形态的冲突》才改变了态度作者认为胡适反对毕其功于一役的革命主张一点一滴的改良另外胡适思想中的个人主义注重多样并存各自发展这种温和的改良态度和个人主义成了胡适日后对相关问题的行为和主张的哲学基础对于胡适与毛泽东的关系论文主要关注两个时期一是五四期间胡适作为最受青年崇拜的偶像之一对早年毛泽东影响颇深；二是抗战之后胡适1945年8月24日在纽约致电毛泽东要求其放弃武力准备为中国建立一个不靠武力的第二政党作者一边引用周质平的看法认为这个电报反映了胡适在政治上的天真以及无可救药的乐观主义；一边引用周明之的质疑（在国民党反动派的统治下）难道胡适真的相信共产党能有公平的机会成为第二政党吗胡适这样的知识界领袖自然是国共两党争抢的目标不过胡适选择搭乘蒋介石派来的专机离开北平1949年4月胡适把家眷安置在台湾一周后在上海搭乘克里夫兰总统号到美国落脚在纽约故寓跟哈德门太太（Virginia Davis Hartman）又有一段恩爱的同居生活对于胡适匆匆赴美作者认为唯一的解释是他急于摆脱内战的漩涡在美国找到一块自由的乐土甚至抹不掉心头远方的人影不排除藉机想和在美的红粉知己重聚也就是说作者在着重考察了胡适与国共两党的关系后转而将胡适视作一个普通人在战火弥漫、前景晦暗的时刻依旧忘不了心头的人影可谓滚滚红尘痴痴情深然而胡适寓美的生活并不如意在1951年至1955年（该文误作1953年）领着蒋介石馈赠的生活费面对变幻的局势一筹莫展难有作为文章最后暗示胡适耐不住寂寞他需要的是不断的掌声喝采【简评】与汪文相比未免略逊一筹恰好最近重读周质平的相关文章发觉本文不少观点承自周文而且在结构上前面两部分重点谈论胡适与国共两党的关系最后却从普通人的角度揣度胡适1949年的选择让人略感突兀黎汉基《徐复观与胡适》徐复观（1903-1982）比胡适小一轮当胡适暴得大名时他才十三岁尚处于居乡求学的阶段作为反传统主义者的胡适和作为现代新儒家的徐复观在文化立场上截然对立却属于民主自由的同道论文指出胡、徐二人的正式交往要从1952年开始算起而胡适1962年去世两人的交集满打满算也不过十年时间可是就在这短短的十年里却至少发生了三次论争其一对于吴稚晖的评价1954年元旦胡适在发表《追念吴稚晖先生》一文以实事求是莫作调人八字为这位刚去世的国民党元老定调然而在徐复观看来吴稚晖早年挖苦传统文化的激进言辞比如把线装书投入茅厕去的主张根本说不上实事求是为此徐复观在香港发表《吴稚晖先生的思想》批判吴、胡二人的反传统主义徐复观认为吴稚晖漆黑一团的人生观、胡适的大胆假设小心求证几乎都是不利于科学发展的障碍此文下笔辛辣措辞严厉讨厌胡适的钱穆读过之后备感欣快为这位同道加油打气不过胡适对此没有反驳这一回合遂不了了之其二有关《中国文化宣言》的争议1958年元旦由唐君毅草拟、徐复观补正、张君劢和牟宗三联署的《中国文化宣言》在两份杂志上同时刊登这是当代新儒家向世人宣示学术文化理念的重要文献他们自然十分关切其社会反响而胡适1958年4月离开美国到台北就任中研院院长当然是新儒家重点防范的目标之一新儒家学者四处打听风声估计胡适对《文化宣言》持反对意见居多牟宗三等人相信胡适认为新儒家要革他的命不过在外在表现上徐复观4月22日替东海大学校长致函邀请胡适来校访问1958年年底胡适抵达东海大学出席欢迎茶会与徐复观会晤这次会晤却极富刺激性和火爆性胡适到徐复观、牟宗三任教的东海大学公开宣称中国文化没有价值不要听徐复观、牟宗三两个顽固派的话面对这种挑衅行为徐复观他们自然愤愤不平摩拳擦掌这次争执虽然没有在报刊上行诸文字但两造之间的矛盾无疑是加深了其三对胡适诋毁东方文明的反击1961年11月6日胡适在美国国际开发总署主办的亚东区科学教育会议上演讲《科学发展所需要的社会变革》（Social Change Necessary for the Growth of Science）该文的主旨是要打破东方精神文明的优越性胡适再次老调重弹以中国的缠足、印度的种姓制度作为东方精神文明的代表贬损东方文明之意不言而喻强调必须彻底重估东方的精神文明否则科学文明不可能在东方扎根对此徐复观激烈地批判道胡适担任中研院院长是中国人的耻辱是东方人的耻辱作者认为这篇《中国人的耻辱 东方人的耻辱》不免带有相当的意气成分姑勿深论；就文章的具体意见而言可归纳为三点：对胡适的科学万能论、崇西贬东心态、以偏概全的谬误展开批判不过徐复观对胡适的敌对态度却因为一起偶然事件而软化了下来这就是胡适的突然辞世胡适于1962年2月24日因心脏病突发而去世徐复观在胡适逝世当晚立刻写了悼文《一个伟大书生的悲剧》对胡适追求民主自由的精神大加肯定并慨叹胡适是一个悲剧性的书生与殷海光指责胡适大乡愿傅正批评胡适力能举千斤他只举了三百斤相比徐复观这篇悼文则对胡适相当谅解作者认为徐复观之所以对胡适放下批判的刺刀很可能是因为徐氏自己内心有愧徐复观和胡适一样自绝于反对党活动一方面拒绝雷震的邀请一方面应付国民党调查后尽速返回台中逃过了逮捕和监视也就是说徐复观在1960年雷震案上并没有像殷海光、夏道平等人那样即时、勇敢地抗议当局的行径内心深处怀有挥之不去的罪咎感因此在哀悼胡适之时别有一番自伤自怜的情怀【简评】很扎实的一篇论文对徐复观悼念胡适的分析尤为精彩水羽信男《中国自由主义者的分歧：1930年代的胡适和罗隆基》该文分为四节第一节介绍日本的研究状况作者指出在日本的中国近代史研究乃至近代思想史研究中自由主义思想的研究没有占到主流的位置其原因之一大概是人们认为自由主义是夭折了的思想的缘故对中国自由主义的关注与日本学界对国民国家（Nation State）的研究转向有关其中抗战时期的爱国主义运动使学者注意到追求人的尊严的自由主义不过日本对胡适的研究并不发达甚至有减少的趋势第二节讨论胡适的爱国与民主该文主张在分析胡适的爱国言论时有必要区分他对外的态度和对内的态度作者指出胡适等《新月》派知识分子的民主主义思想受到了英国功利主义的强烈影响第三节是该文的重点讨论自由主义者的分歧作者认为进入1930年代后新月人权派内部开始产生分歧与胡适趋近、协助国民党不同罗隆基等人重视共产党在形成抗战体制方面的重要作用要求国民政府承认其合法性1936年6月发生的两广事变最终引发了胡适与罗隆基的决裂两广事变是指广东的陈济棠、广西的李宗仁等高举北上抗日的旗帜掀起反抗蒋介石的军事行动属于国民党内部的派系斗争对此胡适强调国民政府中央统一的必要性支持武力镇压甚至摆出认可剿共的姿态与之相对罗隆基则要求停止一切内战共同对抗日本的侵略对于胡适、罗隆基分道扬镳的原因作者认为可以借助哈耶克、伯林强调的消极自由和积极自由来理解在作者看来胡适反对革命主张一点一滴的改良使他偏向于消极自由而罗隆基要求通过国家的政策保障自由是重视积极自由的表现同时罗隆基继承了拉斯基的思想主张没有经济上的平等就没有政治上的平等换言之胡适与罗隆基的思想分歧关键在于前者重自由后者重平等最后一节小结以平等、自由、西化论、（传统文化）本位论作为四个象限对知识分子的思想进行定位作者认为罗隆基是追求平等的欧化论者（B型）胡适是自由至上的西化论者（C型）由于日本学界对B型的自由主义兴趣较浓故主张今后应加强对C型的研究【简评】选题不错分析尚有待深入文章虽短但值得琢磨陈仪深《胡适晚年在台湾》美国布朗大学教授贾祖麟（Jerome B. Grieder）在《胡适与中国的文艺复兴》（Hu Shih and the Chinese Renaissance）一书中将胡适的晚年从1937年算起认为胡适在生命的最后二十五年没有什么大的作为对此作者援引朱文华《胡适评传》指出胡适在促进台湾地区科学技术发展和自身的学术研究方面都有相当不错的成就作者主张将胡适1949年4月离开中国大陆到1962年去世这十三年称作晚年比较合适该文借助胡适档案检索系统检讨胡适在台湾地区的生活起居、身体状况以及与亲人朋友的互动首先该文考察了1950年代滞美期间胡适与台湾方面的联系胡适1949年4月赴美1958年4月赴台在美国整整九年这个时期胡适唯一有固定收入的工作是1950年7月至1952年6月这两年担任葛思德东方图书馆馆长年薪5200元美金杨金荣根据胡适当年留下的资料估算出胡适每年开销需6600美元也就是说即使有固定工作胡适仍然入不敷出在这种境遇下来自蒋介石的特别费就成了雪中送炭据陈红民《台湾时期蒋介石与胡适关系补正》（《近代史研究》2011年第5期）披露在1951年至1955年蒋介石通过在美国的俞国华向胡适致送过九笔钱合计45000美金胡适投桃报李对蒋介石的回馈甚为多样、具体而紧要首先为蒋介石政权提供反共的理论与存在的正当性其次为蒋介石解围比如胡适1954年出席国民大会并担任临时主席解释一届大会为什么可以举行两次选举再次介入台湾政治事件比如在吴国桢事件中反过来批判吴国桢公然粉饰太平该文还指出沈镇南案是彭孟缉所为与吴国桢无关胡适指责吴国桢说诳其实是他自己说诳胡适1958年回台湾是去担任中研院院长的但夫人江冬秀还在美国直到1961年10月在钱思亮的儿子钱复陪同下飞抵台湾与胡适团聚另外该文还叙述了胡适心脏病的情况以及他休闲、工作的状况【简评】比较零碎聊胜于无从中增长了一点知识比如彭孟缉是蒋经国的人怪不得这么厉害黄克武《一位保守的自由主义者：胡适与〈文星〉杂志》1952年萧孟能、朱婉坚夫妇在台北开设文星书店五年后的11月创办《文星》杂志不久即畅销一时1965年被查禁三年后文星书店亦隐入历史《文星》被视作当时台北文化圈的重要刊物一般研究《文星》杂志多关注李敖与中西文化论战而很少考察胡适与《文星》杂志的互动这一方面是因为胡适在《文星》上发表文章甚少另一方面则由于胡适1962年初即去世没有参与中西文化论战该文旨在分析胡适与《文星》的关系以此彰显《文星》如何汲取思想资源突破禁忌又遭遇到哪些困境胡适在《文星》上有较大影响力要归功于毛子水、李敖和徐高阮等人的鼓吹毛子水是胡适在北大的学生他在《文星》上撰文指出胡适提倡白话文与新文化运动对学术思想界和青年治学方面有重大影响李敖认为胡适的贡献不在学术上而在自由民主思想的传播徐高阮则认为胡适代表了近代中国思想史上的一个趋向即在肯定传统文化精华的前提下学习西方近代文明《文星》创刊后对胡适寄予厚望希望能得到他的支持但胡适一直态度冷淡作者认为胡适如此反应可能与他1958年后出任中研院院长以及他对政治权威之慎重态度有关到1961年底1962年初胡适才比较注意《文星》杂志一是因为胡适的《科学发展所需要的社会改革》译文全文在《文星》发表二是因为他被1961年1月号《文星》选作封面人物这期名满天下谤亦随之的胡适博士专号刊登了李敖、局浩然、胡秋原三人的文章李敖的《播种者胡适》认为胡适的贡献主要在宣扬文学革命、民主宪政、学术独立、科学发展上是一位保守的自由主义者胡秋原的《超越传统派西化派俄化派而前进》长达两万七千字在很多地方对胡适都有批评而胡适对胡秋原、李敖的文章并不满意他批评李敖借题发挥认为胡秋原行文轻薄李敖则认为自己的文章三面不讨好骂胡的人会说我捧胡捧胡的人会说我骂胡胡适本人也会对我不开心上文提到的胡适演讲稿《科学发展所需要的社会改革》于1961年12月刊于《文星》杂志这篇文章引发了很大争议其中最激烈的反应来自徐复观他为此痛斥胡适李敖的《播种者胡适》则被外界视为卫护胡适的文章或说李敖是被胡适全心全力支持的文化太保另一位为胡适辩护的是当时任职于中研院史语所的徐高阮他在《文星》第52期发表《胡适之与全盘西化——一页思想的历史》认为胡适并不主张全盘西化而是主张充分世界化后来徐高阮将他对胡适思想的诠释总结为《胡适与一个思想的趋向》一书在他笔下胡适认为中西文明没有根本区别孔子思想与西方近代文明极为配合中国衰弱是近代历史条件造成的应积极采撷西方文明的长处胡适过世后《文星》随即推出纪念专号支持传统文化的胡秋原、郑学稼、徐复观等都撰文表达悼念之意【简评】选题一般唐德刚说胡适懦弱作者说胡适冷淡《文星》是出于慎重这种修辞尤其值得关注因此文对徐高阮甚感兴趣可惜学界似乎关注不够吕实强《浅论胡适的自由思想》作者的这篇遗稿主要回忆了胡适在中研院的几次讲话其中对于1958年4月10日就职典礼上胡适与蒋介石的意见冲突作者曾询问过胡适的秘书王志维并从中得到一个细节蒋介石听到胡适说他的看法不免有点错误后立刻站起来要离开会场幸亏陈诚坐在旁边硬是拉蒋介石坐下来如此才化解了这一紧张与不愉快的情况这个细节在论文集中也被引用该文详细叙述了中研院近史所所长郭廷以的辞职风波以及胡适的应对另外最后一节平心论徐复观先生对胡适先生的批评将徐复观的《中国人的耻辱 东方人的耻辱》与《一个伟大书生的悲剧》一并摘录最后说：徐先生在胡院长生前和死后所发表文章使我感到无限的错愕与矛盾何以徐先生在前后不过几个月中对胡适的评价会有这样重大的改变呢【简评】一、对于徐复观对胡适的评价前后反差甚大这个疑问黎汉基的《徐复观与胡适》大体解释清楚了可惜的是作者永远无法读到了二、这篇文章颇有史料价值《追寻》中有几篇论文都引用了陈诚强拉蒋介石坐下这一细节三、从文章披露的美国财团对中研院近史所资助的金额看蒋介石给胡适的45000美金真不是一笔小钱四、郭廷以与胡适的关系值得探讨读文中所附胡适给郭廷以的信胡适似乎并不像作者所说的那样