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《...朽木罢了)小说最新章节全文免费在线阅读下载-蚕蚕阅读》剧情介绍：我杀了你这个负心的男人玩完了想要拍拍屁股走人痴人说梦这一语轰然在招凝脑海中炸开...朽木罢了)小说最新章节全文免费在线阅读下载-蚕蚕阅读时至今日慕容家要钱有钱要粮有粮要兵有兵一纸信笺就能令各大王朝政局动荡一念之间便可发动席卷天下的经济战争那我慕容家到底还缺什么呢或者说我慕容复到底还缺什么帝王顶骨碗往事：宋末到明初的百年悲情首发2023-11-19 10:52·松陵笑笑生文/松陵笑笑生欢迎关注松陵笑笑生我将持续为您奉献人文领域优质文章您的支持是我创作动力元世祖狩猎图01.序幕明太祖朱元璋洪武三年六月二十三日（1370年7月13日）大明京师金陵这一天朱元璋正式遣使将一百年前一位南宋帝王的头骨从京师改葬曾经的皇陵就在八天前明朝刚为元朝最后一位君主追上顺帝的谥号缘由是这位元主不战而奔克知天命至此一段百年悲情画上终止符朱元璋不无悲伤的说道：宋南渡诸君无大失德与元又非世仇元既乘其弱并取之何乃复纵奸人肆酷如是耶元、宋并非世仇一代雄主元世祖忽必烈为何让那位恶棍如此肆酷呢02.第一齣：缘起元代朝廷南宋宝祐六年（1258年）行在临安大内一天晚上当朝皇帝宋理宗做了一个奇异的梦在梦里有两位吐 蕃番僧神秘兮兮对他说：二十年后你可要把这个宫殿还给小僧了醒来后理宗心神不宁总觉此梦不祥就找来当朝宰相马廷鸾问其缘由马廷鸾是大儒素廉直不附权贵他这样宽慰理宗：胡僧夷狄也二十年后必立夷狄于殿下称藩耳对于马丞相的附会理宗大喜过望他太需要这样的的精神食粮了于是他命令马廷鸾立碑记录这件事这是《湖海新闻夷坚续志》记载的一则故事此时的南宋正处于风雨飘摇之中蒙古帝国的蒙哥汗本年亲率三路大军、十万人马伐宋取西蜀东出长江以平天下南宋已危在旦夕转眼间大厦将倾理宗就要成为亡 国之君然而第二年蒙哥汗突然暴 毙在钓鱼城下忽必烈、阿里不哥又争夺嫡位导致蒙古帝国群龙无首内耗了五年1264年11月16日宋理宗幸运的走完了极具争议的一生他死后南宋却洪水滔天03.第二齣：妖 僧 到任杨琏真迦塑像1276年元至元十三年南宋德祐二年忽必烈已在五年前按照汉家传统将国号定为元取《易经》大哉乾元之意正月元朝大军不断逼近临安天下一统的时刻即将到来此时南宋小朝廷完全乱了阵脚已完全顾不上脸面宋廷派陆秀夫等到元军中求称侄纳币不从；又称侄孙又不从；再派监察御史奉表称臣上忽必烈尊号为仁明神武皇帝岁奉银绢二十五万乞存境土以奉蒸尝还是不从正月十八日甲申（2月4日）元朝大军到达临安城外的皋亭山元朝取临安四十年来家国三千里地山河凤阁龙楼连霄汉玉树琼枝作烟萝几曾识干戈万般无奈之下南宋小朝廷献城投降在降表中有这么一段话读来令人潸然泪下：欲 望圣慈垂哀祖母太后耄及卧病数载臣茕茕在疚情有足矜不忍臣祖宗三百年宗社遽至殒绝曲赐裁处特与存全大元皇帝再生之德则赵氏子孙世世有赖不敢弭忘这是汉 族 王 朝第一次彻底的亡天下虽然陆秀夫、文天祥等人仍然臣心一片磁针石拥立益王（宋端宗）、广王（宋少帝）做最后的抵抗但已难成气候江南锦绣河山已尽入蒙古版图三月南宋全太后及年幼的小皇帝离开临安孤儿寡母北上大都最是仓皇辞庙日垂泪对宫娥此时距离宋理宗下葬已12年距离他的梦境已经过去18年在忽必烈的治下元朝建立了中国历史上前无古人、后无来者的广大疆域：起朔漠并西域平西夏灭女真臣高丽定南诏遂下江南而天下为一故其地北逾阴山西极流沙东尽辽左南越海表盖汉东西九千三百二里南北一万三千三百六十八里唐东西九千五百一十一里南北一万六千九百一十八里元东南所至不下汉、唐而西北则过之有难以里数限者矣（《元史?志第十?地理一》）在这个超级帝国里万 里同车书四海一家日元朝版图但版图之内财赋、人才无过于江南者江南之富甲于天下江南人心尚不属朝廷仍有二王海上行朝小规模抵抗对江南南人管理成为朝廷的重中之重宋降第二年的二月丁亥忽必烈下旨：诏以僧亢吉益、怜真加、加瓦并为江南总摄掌释教除僧租赋禁扰寺宇者忽必烈信奉zang 传佛教设立宣政院奉吐 蕃八思巴为帝师领衔管理亢吉益、怜真加、加瓦三位僧人被忽必烈任命为江南释教总摄（也称江南释教总 统后改称江淮释教总摄）其中怜真加起到主导作用这个怜真加另一个名字是杨琏真迦（zang 语：??????????????）是唐兀（西夏）人是帝师八思巴的弟 子也就是萨迦派僧人从至元十四年（1277年）起到至元二十九年（1292年）被弹 劾而离开他在江南总计15年而作为八思巴弟 子他本应以佛家慈悲为怀却丧尽天良做下了滔天罪恶引起江南极大的民愤04.第三齣：掘 坟宋六陵图这位杨琏真迦后来被江南人民蔑称为杨髡他到达江南的时候文天祥、陆秀夫等人仍然奉二王行朝海上江南人民人心思变他本应以怀柔手段以宗 教为导引化解江南人民的仇怨然而他却在激化矛盾的道路上一路狂奔初到江南他就瞄上了南宋皇陵——宋六陵宋六陵图宋六陵埋葬着北宋宋徽宗、宋钦宗的衣冠以及北宋隆佑太后、南宋六位皇帝尽管南宋灭 亡但这里一直有守陵人员忠诚的把守三百年宗社、基业亡于胡 虏民心不绝于赵宋这里也是江南人民思念故国的最后精神寄托乃人心所系在杨琏真迦等人看来江南仍有二王抵抗民心不稳挖掘宋六陵可以消除江南王气瓦解南人的反抗之心而且远不止杨琏真迦一人这么想《明太祖实录》这么记载：元世祖至元间胡僧嗣古、妙高欲毁宋会稽诸陵也就是杨琏真迦手下的西僧们早就这么打主意了至元十五年（1279年）一个叫福闻的僧人跑到杨琏真迦跟前来献媚说他们挖掘了魏王（宋孝宗次子）坟得到大量金玉如果挖掘宋六陵那金银珠宝可多得数不清这个福闻是天衣寺僧人而天衣寺本是为魏王祈福而建的坟寺福闻竟然盗掘了魏王坟以此献媚杨琏真迦本有挖掘宋陵的计划福闻送上了刀不仅是福闻还有一批僧人也瞄上了这泼天巨富包括后来盗掘宋陵的执行者演福寺僧人允泽以及他带领泰宁寺的僧人宗恺、宗允等于是最让江南人民痛心疾首的事件发生了至元十五年十二月十二日（1279年1月12日）这批丧尽天良的狂徒诈称杨侍郎、汪安抚侵占寺地为名 由这位杨总 统出给文书率领一众人马开始了疯狂的盗掘行动而当时宋陵的守陵使南宋的太监罗铣极力阻止这帮狂徒允泽率凶徒痛棰胁之以刃令人拥而逐之 罗铣力敌不能只有伏地大哭接下来的场景让人触目惊心：遂先发宁宗、理宗、度宗、杨后四陵劫取宝玉极多独理宗之陵所藏尤厚启棺之初有白气竟天盖宝气也帝王之陵乃天人也岂无神灵守之理宗之尸如生其下皆藉以锦锦之下则承以竹丝细簟一小厮攫取掷地有声视之乃金丝所成也或谓含珠有夜明者遂倒悬其尸树间沥取水银如此三日夜竟失其首或谓西番僧回 回其俗以得帝王髑髅可以厌胜致巨富故盗去耳这伙狂徒扫荡了宁宗、理宗、度宗、杨后四陵大肆抢夺大概是这四陵下葬时间晚珍宝保留较多帝陵打开后宋理宗尸首完全未腐面色如生他们把宋理宗尸首倒挂在树上三日夜沥取水银而理宗头颅竟不见踪影宋理宗在移动理宗尸首时允泽在旁以脚踢理宗头颅以显示他毫不畏惧天谴也无惧佛 法因果这一天是继临安陷落后江南百姓面临的又一次民 族灾 难（罗铣）大恸垂绝乡里皆为之感泣是夕闻四山皆有哭声凡旬日不绝罗铣把盗掘后的遗留的帝后尸首买棺制衣收敛本以为灾难到此结束不料不久后这伙狂徒再一次洗劫宋陵：复发掘徽、钦、高、孝、光五帝陵孟、韦、吴、谢四后陵徽、钦二陵皆空无一物徽陵有朽木一段钦陵有木灯檠一枚而已高宗之陵骨发尽化略无寸骸止有锡器数件端砚一只为泽所得孝宗陵亦蜕化无余止有项骨小片内有玉瓶炉一副及古铜鬲一只亦为泽取他们把剩余的几座陵墓尽行盗掘连徽、钦二帝衣冠冢也不放过可怜的罗陵使只能再一次搜集帝后遗骸收敛、火葬而按照《明史》的说法罗陵使可能所捡帝后遗骸已经无几大部分的遗骨已被这伙狂徒带走交给了杨琏真迦《明史》这样记载到：悉掘徽宗以下诸陵攫取金宝裒帝后遗骨瘗于杭之故宫筑浮屠其上名曰镇南以示厌胜他们把历代帝后的遗骸埋在南宋皇宫里然后筑塔（浮屠）起名镇南塔从名称可以看出 杨琏真迦纵容盗掘宋陵还是出于打击江南民心使其放弃抵抗应当说明的是杨琏真迦盗掘宋陵的时间史书的记载有多个版本根据后世史学家万斯同的考证应当为至元十五年十二月十二日根据《元史》的说法杨琏真迦如此胡作非为是贿赂了权臣桑哥取得了他的同意：初琏真加重赂桑哥擅发宋诸陵取其宝玉凡发冢一百有一所戕人命四攘盗诈掠诸赃为钞十一万六千二百锭田二万三千亩金银、珠玉、宝器称是（《元史本纪第十六》）而按照《明太祖实录》的说法他的行为实际上得到了忽必烈的许可至少是默许：素因言：元世祖至元间胡僧嗣古、妙高欲毁宋会稽诸陵时夏人杨辇真加为江南总摄奏请如二僧言遂发诸陵取其金宝以诸帝遗骨瘗于杭之故宫筑浮屠其上以厌之这位危素是元朝翰林学士承旨对元朝历史典章制度极为熟悉明朝光复大都时危素本要在报恩寺投井却被寺僧拉住劝他说：国史非公莫知公死是死国史也可见危素对元朝内庭秘闻了然于胸因此他的说法是高度可信的按照他的说法杨琏真迦盗掘宋陵是向朝廷奏请之后才进行的忽必烈事先得到信息并许可了杨琏真迦的做法他的出发点无非是打击江南民心而已杨琏真迦把南宋帝后遗骨埋在临安故宫里并筑塔以厌之此时距离宋理宗做梦刚好二十年而这个杨琏真迦以宋陵盗掘为起点在江南地区掀起了盗掘陵寝的妖 风他们大肆挖坟抢夺财宝《元史》这样记载：有杨琏真加者世祖用为江南释教总统发掘故宋赵氏诸陵之在钱唐、绍兴者及其大臣冢墓凡一百一所；戕杀平民四人；受人献美女宝物无算；且攘夺盗 取财物计金一千七百两、银六千八百两、玉带九、玉器大小百一十有一、杂宝贝百五十有二、大珠五十两、钞一十一万六千二百锭、田二万三千亩；私庇平民不输公赋者二万三千户他所藏匿未露者不论也杨琏真迦盗掘宋陵一年后宋军全军覆灭十万军民蹈海殉国文天祥又过了九年杨琏真迦在宋故宫基础上又建了五座寺庙：江淮总摄杨琏真加言以宋宫室为塔一为寺五已成诏以水陆地百五十顷养之杨琏真迦主导的官方盗掘刷新了历朝历代的底线而登峰造极的是他对宋理宗顶骨的处理05.第四齣：嘎 巴 拉碗嘎巴拉碗按照《明史》及民间文士记载杨琏真迦确实拿走了宋理宗的头颅而且做成了碗又截理宗颅骨为饮器（《明史?列传第一百七十三 文苑一》）而危素在向明太祖朱元璋阐述这段痛史时也说：又截理宗顶骨为西僧饮器天下闻之莫不心酸 （《明太祖实录》）而根据《癸辛杂识》的记载杨琏真迦似乎按照其民俗把帝王做成髑 髅碗可以厌胜致巨富：或谓西番僧回 回其俗以得帝王髑髅可以厌胜致巨富故盗去耳（《癸辛杂识》）当时的江南百姓无法理解这样掘人坟墓、取人头骨的暴 行在此之前将头颅切下并收藏的最著名的莫过于王莽了他作为逆臣头颅被后来历代皇室所收藏270年直到洛阳武库遭大火不知所踪但杨琏真迦身为僧人竟用如此残忍的手段对待前朝君主实在是突破了江南百姓认知底线但在zang 传佛教传统看来把宋理宗头颅做成碗似乎讲得通在zang 传 佛教中嘎 巴 拉碗 （梵语：???? kapālazang 语：??????威利转写：kapala）是由人的头盖骨做成的一种骷髅碗是无上 瑜伽 部举行灌顶仪式的法器为常用法器之一zang 密也盛行用人的骨骼制成各种法器按照密 宗说法把人的头颅做成碗并使用谈不上残忍和野蛮而是种放弃执著得到解脱的象征几百年后清朝在平定大金川、新疆后也把土司索诺木之弟索诺木朋楚克和回部霍集占头颅制成嘎巴拉碗流传至今因此杨琏真迦取得宋理宗头颅做成的嘎 巴 拉碗是法器而不是饮器汉地百姓及士人对杨琏真迦的行为进行了各种解读以探求他作为僧人却如此丧心病狂的缘由如《西湖梦寻》这样记载：闻杨髡当日住德藏寺,专发古冢,喜与僵尸淫媾知寺后有来提举夫人与陆左丞化女,皆以色夭,用水银灌殓杨命发其冢这种解读把这个妖 僧严重妖魔化了但江南百姓对他的痛恨由此可见一斑06.第五齣：头骨回归明、蒙形势至元二十八年（1291年）二月权臣桑哥被弹 劾壅蔽聪明紊乱政事以专权黩货下狱受桑哥牵连杨琏真迦被省台诸臣乞正典刑以示天下原因就是他贿赂桑哥盗掘宋陵但实际上如前所述他的行为是的到忽必烈的许可的因此忽必烈犹贷之死而给还其人口、土田这个妖僧就此结束了十五年江淮释教总摄的生涯宋理宗顶骨做成的嘎巴拉碗也被充公了：真珈败其资皆籍于官颅骨亦入宣政院以赐所谓帝师者（《明史列传第一百七十三 文苑一》）这个嘎巴拉碗继续在元朝帝师也就是喇 嘛僧手里继续作为法器这样的悲情犹如是一道伤疤江南百姓始终无法释怀洪武元年八月初二（1368年9月14日）大明光复大都元翰林学士危素拜谒徐达归顺大明元顺帝洪武二年他被授予翰林侍讲学士朱元璋数访以元兴亡之故在交谈中危素将嘎巴拉碗前因后果向新皇朱元璋详细说明备言始末朱元璋听后叹息久之说道：宋南渡诸君无大失德与元又非世仇元既乘其弱并取之何乃复纵奸人肆酷如是耶他立即 御札相臣宣国公李善长遣工部主事谷秉义移北平大都督府及守臣吴勉 访求理宗顶骨最后北平守将在西僧卢中找到宋理宗顶骨西僧汝纳监藏、深惠以顶骨来献北平守将顶骨护送至京师金陵洪武二年四月朱元璋以盛大的礼节命有司厝于京城之南的高座寺西北洪武三年（1370年）绍兴府找到了宋理宗永穆陵的确切位置并绘成图样上报朝廷朱元璋便于六月二十三日（1370年7月13日）下令将宋理宗顶骨改葬于永穆陵并立碑纪念碑文中这样写到：呜呼其不仁甚矣穆陵之发距今八十有六年遗骨余蜕始克复归于土岂非天耶惟我国家德迈前王泽被幽壤仁心仁闻风和四方是宜刻词穹碑昭示永士百年民族伤痛终于画下句号当时的文人这样感慨到：呜呼数百年之祸至我朝而荡涤殆尽宋帝泉壤之冤亦随以雪而义士忠愤之气亦得以伸高皇帝之功德巍巍乎冠绝古今天高而地厚至矣哉07.尾声宋六陵示意图按照民间记载当年参与宋陵盗掘的人后来多数遭到了报应那个移动理宗尸首时踢了几脚的允泽随觉奇痛一点起于足心自此苦足疾凡数年以致溃烂双股堕 落十指而死（《癸辛杂识》）另一主谋福闻为乡夫二十余辈俱俟道间屠而脔之那个宗恺后来受杖而死本案最大的主谋杨琏真迦曾在西湖旁飞来峰石窟中将自己形象雕凿刻入杨髡尚溪所刻罗汉皆貌己像骑狮骑象（《西湖梦寻》）江南人民痛恨妖僧多次要把这个刻像砸碎明代杭州太守陈仕贤、《西湖游览志》作者田汝成、《西湖梦寻》作者张岱都曾经派人或说自己斩首杨髡但诡异的是这个妖僧的刻像至今犹存明代虽找到了宋六陵位置但经盗掘后已成伤心遗迹有明一代南宋陵终成荒芜之所袁宏道在《宋六陵记》中写道：六陵萧骚岑寂春行如秋昼行如夜虽联鞭叠骑常若有伥啼鬼哭之声读唐义士诗楚痛人骨古来亡 国败家虽多未有若此之惨酷者也碑碣皆荒断不可读山势回合架数败宇其间唯有老松横道杜鹃花滴血满山而已此种景象延续到清康熙年间当地有一座古庙兰若寺 寺中殿塔壮丽然蓬蒿没人似绝行踪寺外见荒坟累累一位叫蒲松龄的文人听闻如此场景便写下《聊斋志异》中的名篇《聂小倩》……致力于人文领域原创文章以卮言为曼衍以重言为真以寓言为广独与天地精神往来而不敖倪于万物不谴是非以与世俗处

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